18 – 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் (முறையான ஆதிக்கம்) சாதிய அமைப்பு இந்து ஆலய வழிபாட்டு முறைகளிலும், அன்றாட சமூக வாழ்விலும் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது. நில உரிமையாளர்களான வெள்ளாளர்கள் தங்களை மேலாதிக்கம் கொண்டவர்களாக நிலைநிறுத்திக்கொள்ள கடுமையான “தூய்மை”வாத விதிகளை உருவாக்கினர். ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் கோயில்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுத்ததோடு, சமூகத் தொடர்புகளில் கடுமையான “தீண்டாமை”யையும் திணித்தனர்.
1847 (கல்விக்கு எதிரான எதிர்ப்பு) யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களின் முக்கியமான நாவலராகப் போற்றப்படும் ஆறுமுக நாவலர், யாழ்ப்பாணம் சென்ட்ரல் கல்லூரியில் நளவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவர் சேர்க்கப்பட்டதை எதிர்த்து, அங்கிருந்த தனது ஆசிரியர் பணியை விலகினார். இது கல்வி உரிமையில் சாதியம் தலையிட்டதற்கான தொடக்ககாலச் சான்றாகும்.
1920 – 1930 கள் (சமூகக் கட்டுப்பாடு) எளிய மக்களுக்கான சம உரிமைகளை வழங்கும் முயற்சிகளை உயர்சாதித் தலைவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர். 1929 ஆம் ஆண்டில் பிரித்தானிய அரசு வகுப்பறைகளில் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகச் சிறுவர்களும் சமமாக அமர்ந்து படிக்கும் “சம ஆசன” (Equal Seating) முறையைக் கொண்டுவந்தபோது, அதை எதிர்த்து உயர்சாதியினர் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் வீடுகளைத் தீக்கிரையாக்கினர்.
1957 (சம உரிமை எதிர்ப்பு) சமூக ரீதியான பின்னடைவுகளையும் தடைகளையும் சரிசெய்ய வாக்குறுதி அளித்த ஒப்பந்தங்களைத் தொடர்ந்து, தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளை முடக்கும் வகையில் உயர்சாதித் தமிழர்கள் தங்களின் ஆதிக்கத்தைத் தக்கவைக்க எதிர்ப்புகளைப் பதிவிட்டனர்.
1968 (சாதியப் போராட்டங்கள்) தங்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட சாதிய விலக்கலுக்கு எதிராக ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் வீரியத்துடன் போராடத் தொடங்கியதால் ஒரு பெரிய “சாதியப் போர்” வெடித்தது. வெள்ளாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த மாவட்டபுரம் கந்தசுவாமி கோயிலுக்குள் நுழையவும், அங்கே வழிபாடு செய்யவும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் போராடிய ‘மாவட்டபுரம் ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டம்’ இதில் மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வாகும்.
1970 – 1980 கள் (உள்நாட்டுப் போரின் தாக்கம்) தமிழ ஆயுதப் போராட்ட இயக்கங்களின் (குறிப்பாக எல்.டி.டி.ஈ – LTTE) எழுச்சி, பாரம்பரிய சாதியக் படிநிலையைக் கணிசமாகக் குலைத்தது. அனைத்துத் தமிழர்களையும் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய தேவை அவர்களுக்கு இருந்ததால், ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் அமைப்பில் முக்கியப் பொறுப்புகள் வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த மாற்றம் சாதியத்தை முழுமையாக ஒழிக்காமல், போர்க்காலத்தில் அதைத் தற்காலிகமாக மறைத்து வைத்தது அல்லது “கம்பளத்தின் கீழ் தள்ளி மறைத்தது” என்றே கூறலாம்7. 2009 க்குப் பிந்தைய நிலை (மீண்டும் தலைதூக்குதல்)
7. 2009 க்குப் பிந்தைய நிலை (மீண்டும் தலைதூக்குதல்)
